原文
子言之曰：「為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣?！棺釉唬骸负觅t如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服。大雅曰：『儀刑文王，萬(wàn)國(guó)作孚?！弧棺釉唬骸阜蛎瘢讨缘?，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛(ài)之，則民親之；信以結(jié)之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心?！陡π獭吩唬骸好缑褡镉妹?，制以刑，惟作五虐之刑曰法。是以民有惡德，而遂絕其世也。』」
子曰：「下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也?！棺釉唬骸赣砹⑷?，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？《詩(shī)》云：『赫赫師尹，民具爾瞻?！弧陡π獭吩唬骸阂蝗擞袘c，兆民賴之?！淮笱旁唬骸撼赏踔?，下土之式?！弧棺釉唬骸干虾萌?，則下之為仁爭(zhēng)先人。故長(zhǎng)民者章志、貞教、尊仁，以子愛(ài)百姓；民致行己以說(shuō)其上矣?！对?shī)》云：『有梏德行，四國(guó)順之?！弧?/p>
子曰：「王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。故大人不倡游言。可言也，不可行。君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言矣。《詩(shī)》云：『淑慎爾止，不愆于儀?！弧棺釉唬骸妇拥廊艘匝裕艘孕?。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹(jǐn)于言而慎于行?！对?shī)》云：『慎爾出話，敬爾威儀?！淮笱旁唬骸耗履挛耐?，于緝熙敬止?！弧?/p>
子曰：「長(zhǎng)民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹。《詩(shī)》云：『彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言有章，行歸于周，萬(wàn)民所望?！弧棺釉唬骸笧樯峡赏玻瑸橄驴墒龆疽?，則君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣。《尹吉》曰：『惟尹躬及湯，咸有壹德。』《詩(shī)》云：『淑人君子，其儀不忒?！弧?/p>
子曰：「有國(guó)者章義惡，以示民厚，則民情不貳?！对?shī)》云：『靖共爾位，好是正直?！弧棺釉唬骸干先艘蓜t百姓惑，下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞。故君民者，章好以示民俗，慎惡以御民之淫，則民不惑矣。臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣。《詩(shī)》云：『上帝板板，下民卒。』小雅曰：『匪其止共，惟王之邛?！弧?/p>
子曰：「政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵?！犊嫡a》曰：『敬明乃罰?！弧陡π獭吩唬骸翰バ讨坏??！弧?/p>
子曰：「大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過(guò)也；大臣不治而邇臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。君毋以小謀大，毋以遠(yuǎn)言近，毋以內(nèi)圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠(yuǎn)臣不蔽矣。葉公之顧命曰：『毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士、大夫、卿士?！弧?/p>
子曰：「大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩?！对?shī)》云：『彼求我則，如不我得；執(zhí)我仇仇，亦不我力。』《君陳》曰：『未見(jiàn)圣，若己弗克見(jiàn)；既見(jiàn)圣，亦不克由圣。』」
子曰：「小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所褻也。夫水近于人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人；口費(fèi)而煩，易出難悔，易以溺人；夫民閉于人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也?！短住吩唬骸何阍截拭宰愿惨玻蝗粲輽C(jī)張，往省括于厥度則釋?！弧秲睹吩唬骸何┛谄鹦?，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬?！弧短住吩唬骸禾熳髂酰蛇`也；自作孽，不可以逭?！弧兑吩唬骸何┮?，見(jiàn)于西邑；夏自周有終，相亦惟終?！弧?/p>
子曰：「民以君為心，君以民為體；心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡?！对?shī)》云：『昔吾有先正，其言明且清，國(guó)家以寧，都邑以成，庶民以生；誰(shuí)能秉國(guó)成，不自為正，卒勞百姓。《君雅》曰：『夏日暑雨，小民惟曰怨；資冬祁寒，小民亦惟曰怨。』」
子曰：「下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無(wú)類(lèi)也?！棺釉唬骸秆杂形锒杏懈褚?；是以生則不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質(zhì)而守之；多志，質(zhì)而親之；精知，略而行之。《君陳》曰：『出入自爾師虞，庶言同。』《詩(shī)》云：『淑人君子，其儀一也?！弧?/p>
子曰：「唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉(xiāng)，其惡有方；是故邇者不惑，而遠(yuǎn)者不疑也。《詩(shī)》云：『君子好仇?！弧棺釉唬骸篙p絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅(jiān)，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾不信也?！对?shī)》云：『朋有攸攝，攝以威儀?！弧棺釉唬骸杆交莶粴w德，君子不自留焉。《詩(shī)》云：『人之好我，示我周行?！弧?/p>
子曰：「茍有車(chē)，必見(jiàn)其軾；茍有衣，必見(jiàn)其敝；人茍或言之，必聞其聲；茍或行之，必見(jiàn)其成。《葛覃》曰：『服之無(wú)射。』」子曰：「言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡?！对?shī)》云：『自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。』小雅曰：『允也君子，展也大成?！弧毒龏]》曰：『昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命于厥躬。』」子曰：「南人有言曰：『人而無(wú)恒，不可以為卜筮。』古之遺言與？龜筮猶不能知也，而況于人乎？《詩(shī)》云：『我龜既厭，不我告猶。』《兌命》曰：『爵無(wú)及惡德，民立而正事，純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難?！弧兑住吩唬骸翰缓闫涞拢虺兄?。恒其德偵，婦人吉，夫子兇?！弧?/p>
譯文及注釋
孔子說(shuō)：“君長(zhǎng)如果對(duì)臣下不苛虐，臣下就會(huì)覺(jué)得君長(zhǎng)容易侍悅臣下如果沒(méi)有欺詐之 沙己君長(zhǎng)就覺(jué)得容易了解臣下的實(shí)情。這樣一來(lái)，刑罰就可以放到一邊不用了。”孔子說(shuō)：“如果能夠像《緞衣》那首詩(shī)所說(shuō)的那樣去尊敬賢人，像《巷伯》那首詩(shī)所說(shuō)的那樣去痛恨壞人，官場(chǎng)上就不會(huì)那么醒耀，百姓中就會(huì)興起謹(jǐn)厚之風(fēng)，不用刑罰而百姓就心悅誠(chéng)服?！洞笱拧飞险f(shuō)：‘只要大家都來(lái)效法文王，在所有的諸侯國(guó)中就會(huì)興起誠(chéng)信之風(fēng)。’”
孔子說(shuō)：“對(duì)于百姓，如果用道德教育他們，用禮法約束他們，那么百姓就會(huì)有向善之心；如果用政令教育他們，用刑罰約束他們，那么百姓就會(huì)有逃避之心。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)百姓的國(guó)君，應(yīng)當(dāng)像愛(ài)護(hù)子女一樣愛(ài)護(hù)百姓，百姓就會(huì)親近他；用誠(chéng)信去團(tuán)結(jié)百姓，百姓就不會(huì)背叛；用恭敬的態(tài)度去對(duì)待百姓，百姓就會(huì)產(chǎn)生順從之心?！陡π獭飞险f(shuō)：‘苗族百姓不聽(tīng)從蛋尤的命令，于是蛋尤就用刑罰制裁他們，制定了五種殘暴的刑罰叫做．“法”。’于是百姓不講道德，起而背叛，最終遭到了民族的滅亡。”
孔子說(shuō)，“臣下事奉君長(zhǎng)，不是聽(tīng)從君長(zhǎng)所下的命令，而是盯著君長(zhǎng)的實(shí)際行動(dòng)，君長(zhǎng)咋干臣下就咋干。君長(zhǎng)喜歡某樣?xùn)|西，臣下必定有超過(guò)他的。所以，君長(zhǎng)喜歡什么、討慶什么，不可不格外慎重，因?yàn)槌枷率前丫L(zhǎng)的行為作為表率的，”·孔子說(shuō)：“禹即帝位三年，百姓在仁的方面就有所成就，這難道是百姓個(gè)個(gè)都能仁嗎？只是由于禹本人好仁，百姓受其影響罷了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘赫赫有名的尹太師，百姓都在注視著你。，《甫刑》上說(shuō)幻‘天子一人有美德，普天之下的百姓都會(huì)得到好處?！洞笱拧飞险f(shuō)：‘成主守信有威望；身為夭下好榜樣。”卜孔子說(shuō)：“君長(zhǎng)好仁，那么臣下就會(huì)爭(zhēng)先恐后地好仁。所以君長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)表明自己的好仁志向，、以正道教育民眾，推崇仁道，以愛(ài)護(hù)子女的態(tài)度愛(ài)護(hù)百姓；會(huì)無(wú)不盡力地去行仁，以迎合君長(zhǎng)愛(ài)仁的所好。’《詩(shī)經(jīng)》‘天子有正直的德行，四方諸侯就無(wú)不服從言”百姓就上說(shuō)。
孔子說(shuō)：“君王所說(shuō)的話本來(lái)只有絲那般細(xì)，可輾轉(zhuǎn)傳到百姓耳里，就變成了有緩帶那般粗；君主所說(shuō)的話本來(lái)只有緩帶那般細(xì)，可輾轉(zhuǎn)傳到百姓耳里，就變成了有繩索那般粗。所以君長(zhǎng)不能講華而不實(shí)的話。能夠說(shuō)到，但不能做到，君子就不說(shuō)。能夠做到，但不可告人，君子就不做。這樣一來(lái)，老百姓就會(huì)言不違背其行，行不違背其言?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘謹(jǐn)慎行事且得體，不要超過(guò)了禮儀?！?/p>
孔子說(shuō)：“君子用言行引導(dǎo)人們行善，用言行禁止人們作惡，所以講話一定要考慮它的后果，做事一定要考察它會(huì)帶來(lái)什么弊端，這樣一來(lái)，老百姓就說(shuō)話謹(jǐn)慎做事小心了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘說(shuō)話開(kāi)口要謹(jǐn)慎，行為舉止要端正。’《大雅》上說(shuō)：‘端重恭敬的文王啊，盛德光明而又舉止謹(jǐn)慎！’”
孔子說(shuō)：“做百姓君長(zhǎng)的人，衣服固定不變，舉止有一定之規(guī)，以此為百姓樹(shù)立榜樣，那么百姓的道德才會(huì)齊一。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘那位來(lái)自西都鎬京的君子，狐皮袍子罩黃衫，他的儀容不改常規(guī)，他的講話出口成章。他行將回歸西都，深為萬(wàn)民仰望。”孔子說(shuō)：“君長(zhǎng)的外貌和內(nèi)心如一，臣下看到他的外貌就知道他的內(nèi)心；臣下竭誠(chéng)事君，從他的言貌就可以看出他的為人。這祥一來(lái)，君就不會(huì)懷疑其臣，而臣也不會(huì)不了解其君。伊尹告誡太申診只有我伊尹和湯，都有純一的德行?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘善人和君子，他們的儀容不會(huì)有差錯(cuò)。”
孔子說(shuō)：“作為一國(guó)的國(guó)君，用獎(jiǎng)賞表彰善人，用刑罰懲治壞人，讓百姓清楚地看到他鼓勵(lì)什么，這樣百姓就會(huì)一心為善?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘安分恭敬地做好你的本職工作，喜歡的都是正直人?！?孔子說(shuō)：“當(dāng)國(guó)君的如果好惡不明，百姓就會(huì)迷惑而不知所從；臣下如果心懷鬼胎，就會(huì)使君長(zhǎng)格外勞神。所以作為民眾的國(guó)君，應(yīng)該表彰善人使百姓知道有所效法，謹(jǐn)慎地懲治壞人以做效尤，這樣一來(lái)百姓就不會(huì)迷惑而不知所從了。作為臣下，符合道義的事就要奉行，不尚清談，不援引國(guó)君力所不能及的事讓國(guó)君去做，不絮叨國(guó)君有所不知的事讓國(guó)君去聽(tīng)，這樣一來(lái)當(dāng)國(guó)君的就省心了。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘如果國(guó)君好惡無(wú)常，百姓都得遭殃?！缎⊙拧飞险f(shuō)：‘臣下不忠于他的職守，這是國(guó)君辛勞的原因?！?/p>
孔子說(shuō)：“政令之所以不能推行，教化之所以不能成功，是由于爵祿的頒發(fā)失當(dāng)，不足以勸人向善，還由于刑罰的懲善而揚(yáng)惡，不足以使壞人感到羞恥。所以君長(zhǎng)不可以隨心所欲的動(dòng)用刑罰，不可隨隨便便頒發(fā)爵祿。《康浩》上說(shuō)：‘動(dòng)用刑罰一定要慎重?！陡π獭飞险f(shuō)：‘施行刑罰要合理?！?/p>
孔子說(shuō)：“大臣離心離德，不親近國(guó)君；政教繁苛，百姓不得安寧。究其原因，在于臣不忠于其君，君不敬于其臣，而大臣所享受的富貴已經(jīng)超過(guò)了界限。大臣不肯為國(guó)君盡心辦事，近臣就會(huì)私相勾結(jié)。所以，對(duì)大臣不可不敬，因?yàn)榇蟪际前傩盏目＃粚?duì)近臣不可不慎加選擇，因?yàn)榻际前傩盏膶?dǎo)向。應(yīng)該和大臣商議的事，不應(yīng)拿去和小臣商議；應(yīng)該和近臣談?wù)摰氖?，不?yīng)拿去和遠(yuǎn)臣談?wù)?；?yīng)該和內(nèi)臣謀慮的事，不應(yīng)拿去和外臣謀慮。如果這樣做了，大臣就不會(huì)產(chǎn)生怨恨，近臣就不會(huì)產(chǎn)生嫉妒，遠(yuǎn)臣有意見(jiàn)也可以反映上來(lái)。祭公的遺囑說(shuō)：‘不要用小臣的主意敗壞大臣的作為，不要因?qū)櫺业募ф鴧挆壡f重守禮的嫡夫人，不要因?qū)櫺业某甲佣鴧挆壡f重守禮的臣子。’”孔子說(shuō)：沖君長(zhǎng)不信任他的賢人，而信任卑賤的小人，于是百姓也跟著親近失德的人，而教令也因此變得煩亂了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘當(dāng)初朝廷需要我，好像唯恐得不到。一旦請(qǐng)去撂一邊，不讓我把重任挑。，《君陳》上說(shuō)：‘人們?cè)跊](méi)有見(jiàn)到圣人之道時(shí)，好像自己不能見(jiàn)到。等到自己見(jiàn)到了圣人之道，又不能夠運(yùn)用圣人之道。’”
孔子說(shuō)：“小人喜歡玩水，就容易被水淹死；君子喜歡議論，就容易禍從口出；執(zhí)政者喜歡玩弄百姓，就容易被百姓推翻。原因都在于對(duì)接近最多的東西態(tài)度輕慢。水與人們那么接近，而人卻往往被水淹死，就是因?yàn)樗雌饋?lái)柔和容易接近而實(shí)際上卻是難于親近的，所以容易淹死人。好說(shuō)漂亮話，又好絮絮叨叨，說(shuō)出去容易，后悔藥難吃，所以嘴也容易招致禍害。老百姓不懂道理，心懷鄙詐，對(duì)他們可以恭敬而不可以怠慢，否則就容易招來(lái)滅頂之禍。所以君子不可以不十分小心?！短住飞险f(shuō)：‘不要顛三倒四地亂下政令，以自取滅亡，就像打獵的人，扣住扳機(jī)，仔細(xì)察看，等到箭頭、箭尾、目標(biāo)三者成一條直線，再發(fā)射?！墩f(shuō)命》’上說(shuō)：‘嘴是用來(lái)說(shuō)話的，如果出言不當(dāng)就會(huì)帶來(lái)羞辱；盔甲是用以自衛(wèi)的，、如果用的不當(dāng)就會(huì)引起戰(zhàn)爭(zhēng)；放在箱子里的禮服,是準(zhǔn)備行禮時(shí)穿的，不可隨便送人；干戈是用來(lái)討伐壞人的，但在使用之前要反躬自省，不要加害無(wú)辜?！ぁ短住飞险f(shuō)：‘上天降下的災(zāi)禍，還可以攘避；自己造成的災(zāi)禍，無(wú)法躲開(kāi)。，伊尹告誡太甲說(shuō)：‘我伊尹的先祖曾見(jiàn)到過(guò)夏代西邑的政治，夏禹以忠信治民而得享天命，輔佐他的人也因此而得享天命?！?/p>
孔子說(shuō)：·“人民把君主當(dāng)作心臟，君主把人民當(dāng)作身體。必胸身身心廣大就會(huì)身體安舒，體一定也樂(lè)于適應(yīng)；內(nèi)心嚴(yán)肅就會(huì)容止恭敬。內(nèi)心喜好的東西，君主喜好的東西，體安然無(wú)恙的話，心臟也就會(huì)得到保護(hù)百姓也一定愿意得到;身體如果出了毛病臟也會(huì)跟著受到損傷。君主由于人民的擁護(hù)而存在，君主也由于人民的反對(duì)而滅亡。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘從前我們有先君，他的教令通達(dá)事理而又條理清楚。國(guó)家賴此先君才得以安寧，都邑賴此先君才得以建成，百姓賴此先君才得以安居樂(lè)業(yè)，當(dāng)今有誰(shuí)能夠處理國(guó)家大事？不自以為是，而盡干一些騷擾百姓的事情呢！《君牙》上說(shuō)：‘夏天酷熱濕悶，老百姓只知道埋怨天；到了冬天嚴(yán)寒來(lái)臨，老百姓還是只知道埋怨天?！?/p>
孔子說(shuō)：“臣下的事奉君上，如果自身不正，說(shuō)話不講信用那么君上就不以為忠，朋友就不以為信?！?/p>
孔子說(shuō)：“講話有根據(jù)，做事有規(guī)矩。所以活著的時(shí)候無(wú)人能夠改變他的志向，死了以后也無(wú)人能夠剝奪他的美名。所以君子應(yīng)該博聞，在弄清楚了以后就牢記在心；應(yīng)該多識(shí)，在弄清楚了以后就學(xué)而不慶；應(yīng)該知識(shí)精深，求其大體而實(shí)行之?！毒悺飞险f(shuō)：‘頒布政令，接受建議，要讓大家都來(lái)考慮，使大家的意見(jiàn)一致。，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘善人和君子，言行總一致?！?/p>
孔子說(shuō)：“只有君子能夠喜好對(duì)自己正言規(guī)勸的人，小人則仇恨對(duì)自己正言規(guī)勸的人。所以君子的朋友是有一定的，君子厭惡的人也是有一定的。由于君子的好惡有定，所以和君子交往多的人不會(huì)產(chǎn)生疑惑，和君子交往少的人也不會(huì)產(chǎn)生疑惑?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘君子必得良友?！?/p>
孔子說(shuō)：‘清旨?jí)蜉p易地和貧賤的朋友絕交，而難于和富貴的朋友絕交，這說(shuō)明他好賢的意志不堅(jiān)定和痛恨壞人的態(tài)度不明朗。即令有人說(shuō)他不是為了個(gè)人私利，我也不會(huì)相信?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘朋友之間互相督促勉勵(lì)，督促勉勵(lì)以禮義?！?/p>
孔子說(shuō)：“他人以小恩小惠的禮品相贈(zèng)，但有違于道德，在這種情況下，君子是不會(huì)接受其饋贈(zèng)的?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘真正愛(ài)我的人，應(yīng)當(dāng)給我指出忠信之道?！?/p>
孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果有車(chē)子，就一定能夠看到他的車(chē)軾；一個(gè)人如果有衣服，就一定能夠看到他的衣袖。一個(gè)人如果說(shuō)過(guò)話，就一定能夠聽(tīng)到他的聲音；一個(gè)人如果做了什么事，就一定能夠看到它的后果?！陡瘃飞险f(shuō)：‘舊衣服，穿不厭?！?/p>
孔子說(shuō)：“說(shuō)過(guò)以后緊接著就是行動(dòng)，所以說(shuō)話不能光放空炮。做過(guò)以后緊接著就是議論，所以做事不能光走過(guò)場(chǎng)。所以君子講究少說(shuō)話而多做事，以此來(lái)成就他的信譽(yù)，這樣一來(lái)，百姓就不能隨便地夸大其優(yōu)點(diǎn)和縮小其缺點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘白玉上面有污點(diǎn)，尚可琢磨除干凈。開(kāi)口說(shuō)話出毛病，再想收回可不行?！缎⊙拧飞险f(shuō)：‘信實(shí)的君子，必定大有所成?！毒飞险f(shuō)：‘過(guò)去上帝為什么一再勸勉文王注意品德修養(yǎng)，把治理天下的重任放在他的身上呢？”
孔子說(shuō)：“南方人有這樣一句話，‘作為一個(gè)人而變卦無(wú)常，那么即令卜金，卦兆上也顯示不出來(lái)是吉是兇?！@大概是古人留下來(lái)的諺語(yǔ)吧？龜笠那么神靈還不能定其吉兇，更何況是人呢？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘我的靈龜已厭惡，不再把吉兇告訴我?！墩f(shuō)命》上說(shuō)：‘爵位不能賞給惡德之人，否則百姓將把他們樹(shù)為楷模，由他們頻繁地對(duì)神祭祀，這是對(duì)神的大不恭敬。其事煩則亂于典禮，事奉鬼神也難以得到福佑?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘不是長(zhǎng)久地保持他的德行，或者要受人恥辱。，又說(shuō)：‘長(zhǎng)久地保持德行，占問(wèn)，這在婦人是吉，而在男子是兇?！?/p>
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/15/0212/22/16892412_448238435.shtml