原文
魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者， 三代之圣王禹、湯、文、武，百里之諸侯也，說(shuō)忠行義，取天下；三代之暴王 桀、紂、幽、厲，讎怨行暴，失天下。吾愿主君之上者，尊天事鬼，下者愛(ài)利 百姓，厚為皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸候，驅(qū)國(guó)而以事齊，患可救也。非此， 顧無(wú)可為者?！?/p>
齊將伐魯，子墨子謂項(xiàng)子牛曰：“伐魯，齊之大過(guò)也。昔者，吳王東伐越， 棲諸會(huì)稽；西伐楚，葆昭王于隨；北伐齊，取國(guó)子以歸于吳。諸候報(bào)其讎，百 姓苦其勞，而弗為用。是以國(guó)為虛戾，身為刑戮也。昔者智伯伐范氏與中行氏， 兼三晉之地。諸侯報(bào)其讎，百姓苦其勞，而弗為用。是以國(guó)為虛戾，身為刑戮， 用是也。故大國(guó)之攻小國(guó)也，是交相賊也，過(guò)必反于國(guó)?！?/p>
子墨子見(jiàn)齊大王曰：“今有刀于此，試之人頭，猝然斷之，可謂利乎？” 大王曰：“利?！弊幽釉唬骸岸嘣囍祟^，猝然斷之，可謂利乎？”大王曰： “利。”子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試 者受其不祥?！弊幽釉唬骸安?guó)覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯 仰而思之曰：“我受其不祥?！?/p>
魯陽(yáng)文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽(yáng)文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大 都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛、馬、狗豕、布帛、米粟、貨 財(cái)，則何若？”魯陽(yáng)文君曰：“魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都， 大家伐其小家，奪之貨財(cái)，則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑?下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽(yáng)文君 曰：“先生何止我攻鄰也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父，天加誅焉， 使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓?，而天加誅焉， 使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順于天之志。譬 有人于此，其子強(qiáng)粱不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰吾擊之 也，順于其父之志。則豈不悖哉！”
子墨子謂魯陽(yáng)文君曰：“攻其鄰國(guó)，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)， 則書(shū)之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傅遺后世子孫曰：‘莫若我多！’ 今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書(shū)之竹帛，以 為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽(yáng)文君曰：“ 然吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也?！?/p>
子墨子謂魯陽(yáng)文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于 此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國(guó)一都，則以為義。譬猶小視白謂之白， 大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！?/p>
魯陽(yáng)文君語(yǔ)子墨子曰：“楚之南，有啖人之國(guó)者橋，其國(guó)之長(zhǎng)子生，則鮮 而食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰： “雖中國(guó)之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍 不用仁義，何以非夷人食其子也？”
魯君之嬖人死，魯君為之誄，魯人因說(shuō)而用之。子墨子聞之曰：“誄者， 道死人之志也。今因說(shuō)而用之，是猶以來(lái)首從服也?！?/p>
魯陽(yáng)文君謂子墨子曰：“有語(yǔ)我以忠臣者，令之俯則俯，令之仰則仰，處 則靜，呼則應(yīng)，可謂忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯則俯，令之仰則仰，是似 景也；處則靜，呼則應(yīng)，是似響也。君將何得于景與響哉？若以翟之所謂忠臣 者，上有過(guò)，則微之以諫；己有善，則訪之上，而無(wú)敢以告。外匡其邪，而入 其善。尚同而無(wú)下比，是以美善在上，而怨讎在下；安樂(lè)在上，而憂戚在臣。 此翟之謂忠臣者也?！?/p>
魯君謂子墨子曰：“我有二子，一人者好學(xué)，一人者好分人財(cái)，孰以為太 子而可？”子墨子曰：“未可知也。或所為賞與為是也。釣者之恭，非為魚(yú)賜 也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。吾愿主君之合其志功而觀焉?！?/p>
魯人有因子墨子而學(xué)其子者，其子戰(zhàn)而死，其父讓子墨子。子墨子曰：“ 子欲學(xué)子之子，今學(xué)成矣。戰(zhàn)而死，而子慍，而猶欲糶糴，讎則慍也。豈不費(fèi) 哉？”
魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子聞而見(jiàn)之。吳慮謂子 墨子：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所謂義者，亦有力以勞 人，有財(cái)以分人乎？”吳慮曰：“有?！弊幽釉唬骸暗試L計(jì)之矣。翟慮耕而 食天下之人矣。盛，然后當(dāng)一農(nóng)之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為 得一升粟，其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然 后當(dāng)一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以為得尺布，其不能暖天下 之寒者，既可睹矣。翟慮被堅(jiān)執(zhí)銳，救諸侯之患，盛，然后當(dāng)一夫之戰(zhàn)，一夫 之戰(zhàn)，其不御三軍，既可睹矣。翟以為不若誦先王之道，而求其說(shuō)，通圣人之 言，而察其辭，上說(shuō)王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國(guó)必治， 匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢于 耕而食之，織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕致也。”吳慮謂 子墨子曰：“義耳義耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“籍設(shè)而天下不知耕，教 人耕，與不教人耕而獨(dú)耕者，其功孰多？”吳慮曰：“教人耕者，其功多。” 子墨子曰：“籍設(shè)而攻不義之國(guó)，鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)，與不鼓而使眾進(jìn)戰(zhàn)而獨(dú)進(jìn)戰(zhàn) 者，其功孰多？”吳慮曰：“鼓而進(jìn)者，其功多?！弊幽釉唬骸疤煜缕シ蛲?步之士少知義，而教天下以義者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而進(jìn)于義，則 吾義豈不益進(jìn)哉！”
子墨子游公尚過(guò)于越。公尚過(guò)說(shuō)越王，越王大說(shuō)，謂公尚過(guò)曰：“先生茍 能使子墨子于越而教寡人，請(qǐng)裂故吳之地，方五百里，以封子墨子?！惫羞^(guò) 許諾，遂為公尚過(guò)束車(chē)五十乘，以迎子墨子于魯，曰：“吾以夫子之道說(shuō)越王， 越王大說(shuō)，謂過(guò)曰：‘茍能使子墨子至于越，而教寡人，請(qǐng)裂故吳之地，方五 百里，以封子?！弊幽又^公尚過(guò)曰：“子觀越王之志何若？意越王將聽(tīng)吾 言，用吾道，則翟將往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封為哉！ 抑越不聽(tīng)吾言，不用吾道，而吾往焉，則是我以義糶也。鈞之糶，亦于中國(guó)耳， 何必于越哉！”
子墨子游，魏越曰：“既得見(jiàn)四方之君，子則將先語(yǔ)？”子墨子曰：“凡 入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、 節(jié)葬，國(guó)家喜音湛湎，則語(yǔ)之非樂(lè)、非命；國(guó)家淫辟無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天事鬼； 國(guó)家務(wù)奪侵凌，則語(yǔ)之兼愛(ài)、非攻，故曰擇務(wù)而從事焉?！?/p>
子墨子出曹公子而于宋。三年而反，睹子墨子曰：“始吾游于子之門(mén)，短 褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始 也。有家厚，謹(jǐn)祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，吾未知夫子 之道之可用也?！弊幽釉唬骸安蝗?。夫鬼神之所欲于人者多：欲人之處高爵 祿，則以讓賢也；多財(cái)則以分貧也。夫鬼神，豈唯擢季鉗肺之為欲哉？今子處 高爵祿而不以讓賢，一不祥也；多財(cái)而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神，唯 祭而已矣，而曰：‘病何自至哉’，是猶百門(mén)而閉一門(mén)焉，曰：‘盜何從入’。 若是而求福于有怪之鬼，豈可哉？”
魯祝以一豚祭，而求百福于鬼神。子墨子聞之曰：“是不可。今施人薄而 望人厚，則人唯恐其有賜于己也。今以一豚祭，而求百福于鬼神，唯恐其以牛 羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也?！?/p>
彭輕生子曰：“往者可知，來(lái)者不可知。”子墨子曰：“籍設(shè)而親在百里 之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車(chē)良馬于此，又 有奴馬四隅之輪于此，使子擇焉，子將何乘？”對(duì)曰：“乘良馬固車(chē)，可以速 至。”子墨子曰：“焉在矣來(lái)。”
孟山譽(yù)王子閭曰：“昔白公之禍，執(zhí)王子閭，斧鉞鉤要，直兵當(dāng)心，謂之 曰：‘為王則生，不為王則死！’王子閭曰：‘何其侮我也！殺我親，而喜我 以楚國(guó)。我得天下而不義，不為也，又況于楚國(guó)乎？’遂而不為。王子閭豈不 仁哉？”子墨子曰：“難則難矣，然而未仁也。若以王為無(wú)道，則何故不受而 治也？若以白公為不義，何故不受王，誅白公然而反王？故曰：難則難矣，然 而未仁也?！?/p>
子墨子使勝綽事項(xiàng)子牛。項(xiàng)子牛三侵魯?shù)?，而勝綽三從。子墨子聞之，使 高孫子請(qǐng)而退之，曰：“我使綽也，將以濟(jì)驕而正嬖也。今綽也祿厚而譎夫子， 夫子三侵魯而綽三從，是鼓鞭于馬靳也。翟聞之，言義而弗行，是犯明也。綽 非弗之知也，祿勝義也?！?/p>
昔者楚人與越人舟戰(zhàn)于江，楚人順流而進(jìn)，迎流而退，見(jiàn)利而進(jìn)，見(jiàn)不利 則其退難。越人迎流而進(jìn)，順流而退，見(jiàn)利而進(jìn)，見(jiàn)不利則其退速。越人因此 若勢(shì)，亟敗楚人。公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰(zhàn)之器，作為鉤強(qiáng)之備，退者 鉤之，進(jìn)者強(qiáng)之，量其鉤強(qiáng)之長(zhǎng)，而制為之兵。楚之兵節(jié)，越之兵不節(jié)，楚人 因此若勢(shì)，亟敗越人。公輸子善其巧，以語(yǔ)子墨子曰：“我舟戰(zhàn)鉤強(qiáng)，不知子 之義亦有鉤強(qiáng)乎？”子墨子曰：“我義之鉤強(qiáng)，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)。我鉤強(qiáng)我， 鉤之以愛(ài)，揣之以恭。弗鉤以愛(ài)則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親則速離。 故交相愛(ài)，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強(qiáng)而距人， 人亦強(qiáng)而距子，交相鉤，交相強(qiáng)，猶若相害也。故我義之鉤強(qiáng)，賢子舟戰(zhàn)之鉤 強(qiáng)?！?/p>
公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨子 謂公輸子曰：“子之為鵲也，不如匠之為車(chē)轄。須臾劉三寸之木，而任五十石 之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人，謂之拙?！?/p>
公輸子謂子墨子曰：“吾未得見(jiàn)之時(shí)，我欲得宋。自我得見(jiàn)之后，予我宋 而不義，我不為?！弊幽釉唬骸暗灾吹靡?jiàn)之時(shí)也，子欲得宋，自翟得見(jiàn)子 之后，予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務(wù)為義，翟又將予子天下。”