孔門十哲指的是孔子門下最優(yōu)秀的十位學(xué)生（子淵、字騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏）的合稱?！墩撜Z.先進(jìn)》載，“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。’”
顏回（前521～前481），字子淵，魯國人，小孔子三十歲?？鬃幼畹靡獾牡茏?，以德行著名，家貧不憂，好學(xué)不倦?？鬃淤澰唬?ldquo;賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”“回也好學(xué)，不遷怒，不貳過。”顏回大智若愚，“聞一能知十”，在眾多弟子中最能理解孔子，一生追隨，不離左右，視師若父。他評(píng)價(jià)孔子說：“仰之彌高，鉆之彌深。”顏回二十九歲頭發(fā)白盡，四十一歲英年早逝，孔子哭之極慟，痛如喪子，悲呼：“天喪我矣！天喪我矣！”
閔損（前536～前487），字子騫，魯國人，小孔子十五歲。以德行著名，深得孔子贊賞。幼時(shí)遭后母虐待，其父怒而欲將后妻趕走，閔損反為后母求情說，母在一子寒，母去三子單。他因后母生了兩個(gè)孩子，后母若被趕走了，兩個(gè)孩子就沒人照顧了。時(shí)人咸稱其孝，后世二十四孝故事中亦彰其孝行。閔損守身自愛，“不仕大夫，不貪污君之祿”，品格很高。季代曾派人去請(qǐng)他出任費(fèi)邑宰，他卻要來人替他婉言推辭，并說，如果你們再來強(qiáng)邀，我就離開魯國到汶上去。
冉耕（前544～？），字伯牛，魯國人，小孔子七歲。以德行著名，與顏回、閔損并稱，為人端正，善于待人接物。因惡疾早逝，患病之時(shí)，孔子前去探望，自牖執(zhí)其手而嘆曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”悲痛惋惜之情溢于言表。
冉雍（前522～前466），字仲弓，魯國人，小孔子二十九歲。與冉耕同宗，乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振鐸數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽”。家貧，以牧為業(yè)，人稱“犁牛氏”。其父冉離不肖，“賤而惡”。冉雍曾做過季氏私邑的長官，他為政“居敬行簡”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，雖待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復(fù)從孔子。居則以處，行則以游，師文終身”。冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對(duì)其有“雍也可使南面”之譽(yù)，即說冉雍有帝王之才，這是對(duì)其他弟子從來沒有的極高評(píng)價(jià)?？鬃优R終時(shí)在弟子們面前夸獎(jiǎng)他說：“……賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也。”所以后世對(duì)冉雍的評(píng)價(jià)甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍與孔子相提并論，說：“通則一天下，窮則獨(dú)立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”及孔子卒，恐失圣道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語》一百二十篇。又獨(dú)著六篇，謂之《敬簡集》。自經(jīng)秦火，書已不存。
冉求（前522～？），字子有，魯國人，小孔子二十九歲。與冉耕、冉雍同宗，皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，又稱“三冉”。青年時(shí)期曾做過季氏家臣，后隨孔子周游列國。冉求精通六藝，長于政事，深沉謙退，志在民足，孔子稱贊他“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”。其后，季康子繼持國柄，招冉求輔政，孔子欣然曰：“魯人招求，非小用之，將大用之也。”冉求遂回國為季氏宰。魯哀公十一年，齊師伐魯，兵臨城下。冉求慷慨赴敵，率軍擊退齊師，立下赫赫戰(zhàn)功。戰(zhàn)后，季氏問曰：“學(xué)之乎？性之乎？”冉求答曰：“學(xué)之于孔子”。季氏遂招孔子?？鬃臃掉敚角笫處熞笄?，朝政之余，必登門受教。然于季氏旅泰山、伐顓臾、用田賦，皆不能救，或反助之?？鬃映庵唬?ldquo;非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”冉求亦嘗婉言以“力不足”告罪于夫子?？鬃用嬲壑唬?ldquo;力不足者，中道而廢，今汝畫。”雖然，未聞冉求有慍色，師事孔子恭謹(jǐn)如初。孔子晚年，序《易》，刪《詩》、《書》，作《春秋》，傳道授業(yè)，亦不可謂無冉求之力也。
仲由（前542～前480），字子路，又字季路，魯國人，小孔子九歲。出身寒微，幼至孝，百里負(fù)米養(yǎng)親，是歷史上二十四孝子之一。好勇力，性伉直，講信義，重然諾，深具豪俠之氣。曾凌暴孔子，孔子設(shè)禮稍誘之，乃儒服委質(zhì)，因門人請(qǐng)為弟子。然后來仍多直言頂撞，是孔門癡兒，孔子容而愛之。自從子路追隨左右，無人再敢欺慢孔子，孔子自謂“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙?rdquo;?？鬃又苡瘟袊陂g，子路貼身護(hù)衛(wèi)，屢次救孔子于危難?？鬃佑芍哉f：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路長于政事，孔子曾贊其“千乘之國，可使治其賦也”。后子路為衛(wèi)國蒲邑宰，治蒲三年，勤政愛民，孔子過蒲，三稱其善。衛(wèi)國政變，諸人皆棄主而逃，子路獨(dú)仗義而返，終因寡不敵眾，被亂刀剁成肉醬。死前猶慷慨而言：“君子死，冠不免。三軍可以奪帥，匹夫不可奪志！”孔子聞?dòng)嵈髴Q，為之不食肉糜。
宰予（前522～前458），字子我，又稱宰我，魯國人，小孔子二十九歲。長于辭令，以言語著名，乃孔門十哲之一。因晝寢而不為孔子所喜，罵其曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，於予與何誅！”甚至不無懊悔地道：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”實(shí)則宰予深思好問，有獨(dú)見，敢犯顏，是孔門弟子中唯一敢正面對(duì)孔子學(xué)說提出異議的人?？鬃犹岢鼍訂室匀隇槠?，宰予反駁說：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”孔子難以辯解，唯有痛心指責(zé)：“予之不仁也。”孔子曾曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”宰予便向孔子提出了一個(gè)兩難假設(shè)：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”意即明知下井必死無疑，到底該舍命救人，還是保全自身?？鬃哟鹪唬?ldquo;何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”言下之意，此問是在愚弄人。雖然孔子對(duì)宰予這個(gè)刁鉆的學(xué)生頗多不滿，但仍毫不遲疑地將其列為自己最得意的弟子之一，位居言語科之首席，猶在大名鼎鼎的子貢之上。宰予亦對(duì)老師敬佩無已：“以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣。”
端木賜（前520～？），字子貢，衛(wèi)國人，小孔子三十一歲。據(jù)說子貢出生之時(shí)，其母夢神賜以寶玉，因取名曰賜。子貢生就異相，山庭斗口，儀表不凡，天性至孝，資稟穎慧，三歲既知人善惡。十八歲時(shí)，游于魯，聞孔子在闕里授徒，心竊景仰，遂執(zhí)贄往見而受業(yè)。他謙遜好學(xué)，通達(dá)敏辯，深得孔子贊賞，稱其為“瑚璉之器”。子貢以言語著名，利口巧辭，長于外交。齊相田常伐魯，他奉命出使，游說諸侯，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越，一舉而動(dòng)五國之政。孔子周游列國，厄于陳蔡，子貢毅然使楚，引來救兵，終解陳蔡之圍。子貢還精于理財(cái)，經(jīng)商有道，“貨殖焉，臆則屢中”，家累千金。每出使則結(jié)駟連騎，車仆之盛，擬于王侯，所到之處，直可與國君分庭抗禮。時(shí)魯國大夫?qū)O武贊曰：“子貢賢于仲尼。”子貢謙道：“譬諸宮墻，賜 之墻也及肩，窺見家室之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。”視孔子有如日月，自謂不能超過?？鬃邮攀?，子貢獨(dú)守墓六年，哀喪至極。
言偃（前506～前443），字子游，吳國人，小孔子四十五歲，是孔門中唯一的南方弟子，被稱為“北學(xué)中國，南方一人”。言偃以文學(xué)著名。曾任魯國武城宰，闡揚(yáng)孔子學(xué)說，用禮樂教化士民，境內(nèi)到處有弦歌之聲，為孔子所贊，曾云：“吾門有偃，吾道其南。”意即我門下有了言偃，我的學(xué)說才得以在南方傳播。故言偃又被譽(yù)“南方夫子”。
卜商（前507～？），字子夏，衛(wèi)國人，小孔子四十四歲。以文學(xué)著名，與孔子論《詩》，獨(dú)闡精微，孔子贊曰：“商始可與言《詩》已矣。”在孔門弟子中，子夏不像顏回、曾參之輩恪守孔子之道，而是頗具獨(dú)創(chuàng)精神和異端傾向?？鬃咏陶d他道：“女為君子儒，無為小人儒！”子夏任莒父宰，問政，孔子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。”從孔子的遵遵告誡中，已約略可見出子夏對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)的偏離。子夏對(duì)“君子”的理解與孔子所說的“溫文爾雅”頗有不同，他說：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”這不似坦蕩醇厚的儒者，倒似心機(jī)深沉的法家了。孔子沒后，子夏去魯至魏，行教于西河，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，敢于質(zhì)疑經(jīng)史之謬誤。曾聽人言史志曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說：“‘三豕’應(yīng)為‘己亥’之筆誤。”讀史志者問諸晉史，果然是“己亥”之誤。于是名重天下，從學(xué)者眾，門下人才輩出，如田子方、段干木、李悝、吳起、禽滑厘、商鞅之屬，皆受業(yè)于子夏，而荀子、李斯、韓非等也俱是其隔代再傳弟子。西河學(xué)派既傳授儒家經(jīng)典“六藝”，也是法家政術(shù)思想的先驅(qū)。子夏操守高邁，言曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣。大夫之驕我者，吾不復(fù)見。”魏文侯以師禮事之，乃許咨以國政。晚年，因哭子喪明，為曾參所責(zé)?？组T弟子之有著作傳世者，以子夏為最多。相傳《論語》即為子夏與仲弓合撰，《毛詩》亦傳自子夏，《詩序》即為子夏作，《儀禮•喪服篇》亦傳自子夏，《易傳》一卷，亦子夏所撰。漢人徐防又有“詩書禮樂，定自孔子；發(fā)明章句，始于子夏”之說，更可見他在孔門諸子中地位之重要。